◎以《心經》為核心，向外延伸探討佛法，引導讀者逐步了解佛陀的思想世界。
◎透過深入淺出的二十個單元，探討《心經》的典故與由來，打開學習佛法的一扇窗！
◎以多元層次與角度來探討心經、學習心經，是一本最具系統性的佛法入門書。


作者以20多年的時間，研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典，以及各宗教的歷史淵源後，才理解這些宗教的思想和差異性，因而領悟《心經》內涵。本書以白話解釋心經，帶領讀者進入佛法世界！

繼《般若波羅蜜多心經心得錄》、《般若心經說什麼》和《般若心經的二大重點》之後，作者再度推出闡述心經的作品。用淺易的方式逐句解釋經文真正意涵，先建立佛法的基礎，再進階到佛法的修行方法，最後真正明白《心經》在講什麼！

《般若波羅蜜多心經》簡稱《般若心經》或《心經》，是闡述大乘佛教「空相」和「般若思想」的經典，要進階學習佛法，必先拋棄學問和知識，不除妄想不求真。學習佛法的過程，就是從「文字般若」（佛經的文字）生起「觀照般若」（照見五蘊皆空），再由「觀照般若」證得「實相般若」（諸佛的境界）。

★本書有七個特殊單元：
（一）《心經》是釋迦牟尼佛在什麼時候演說的經典？
釋迦牟尼佛宣說佛法是循序漸進的，那《心經》是在什麼時期說的？是說給誰聽的呢？
（二）《心經》的原始出處
《心經》的原始出處是《大般若經》，是從《大般若經》中節錄出來，再加上密宗的咒語而成。
（三）《心經》原來有二個版本
《心經》有「簡略版」和「原版」兩種版本。你必須要看過「原版」的《心經》，才會恍然大悟，原來《心經》裡還隱藏著其他的主角。
（四）玄奘法師和《心經》的因緣
你知道玄奘法師為什麼要到西方取經嗎？你知道玄奘法師在西行路上，遇到災難時，就是靠著持誦《般若心經》，才完成取經的偉大事業嗎？
（五）臨終時會見到「自性光」
你知道在我們一生當中，只有二次的機會，可以見到自己的「自性光」嗎？
（六）觀自在菩薩的修行法門
你知道「觀自在菩薩（觀世音菩薩）」修行「般若波羅蜜多」的法門嗎？
（七）《心經》懶人包
讓讀者們可以快速的複習本書的重點。

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我是在三十歲的時候，第一次與《心經》邂逅。在那之前，我完全沒有佛學的基礎。直到有一天，奶奶交代我要念《心經》，因為當時第三度中風的爺爺，將不久於人世。奶奶對我說，爺爺往生的時候，幫爺爺助念《心經》，對爺爺有幫助。為了從小就很疼愛我的爺爺，只要任何對他老人家有幫助的事情，我當然願意盡心盡力的去做。
只是當我第一次拿到只有一張A4大小的《心經》時，滿腦子充滿著疑惑，心裡想著：「佛經不都是厚厚的一本書嗎？為什麼《心經》只有一張紙而已？」
接著又聽說《心經》有「佛經之王」的美譽，這更加引起我的好奇心，很想了解《心經》到底在講什麼？但是，當我看完《心經》的全文之後，如墮五里霧中，完全不知所云。
為了明白《心經》到底在說什麼？我決定把《心經》當作「英文」來學習。後來在書局找到一本吳汝鈞先生編著的《佛教思想大辭典》，這是一本解釋佛經專有名詞的辭典。我把《心經》的經文逐字查詢，這才明白原來《心經》所談的觀念，是我從來沒有接觸過的思想領域，這真是太有趣了。
《心經》就像是我的「佛法啟蒙老師」一般，為我打開學習佛法的一扇窗，從此點燃了我學習佛法的興趣。後來有了佛學的基礎之後，更好奇其他宗教與佛教有什麼不同？於是心中這股強烈的求知欲望，引導我延伸去研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典，以及各宗教的歷史淵源。最後，我終於理解這些宗教的思想、源流、理念和差異性。
到了二○○二年，為了二個兒子能夠受到更好的教育，我選擇移民到澳洲。閒暇之餘，我喜歡和布里斯本市的朋友們，一起談論宗教的經典和歷史典故。
或許冥冥中有一股無形的力量在督促著我，居然在同一段時間裡，陸續有朋友和我討論《心經》的內容，他們最常提問的問題如下：
「《心經》是什麼？」
「《心經》在說什麼？」
「聽說唸《心經》可以驅邪避凶，是真的嗎？」
「看完許多版本的《心經》白話解釋，可是我仍然不懂《心經》到底在說什麼？」
看著這些朋友們滿臉狐疑的表情，以及渴望得到答案的眼神，我內心激起了陣陣的漣漪，心潮熱血澎湃不已，頓時心中響起了一個聲音：「告訴他們，你所知道的佛法心得吧！」。
過沒多久，我遇到一位正在研讀《心經》的朋友，他得意的告訴我說：「『觀自在菩薩』是觀看自己內在的菩薩；『舍利子』就是指在我們的肉體屋舍中，住著一位真靈，就是你的『本性』，就是『自性佛』。」
聽完他津津樂道的經文解說，我的內心突然有點刺痛和慚愧，因為我剛學習《心經》的時候，也和他犯了相同的錯誤，以「字面解義」來詮釋《心經》，誤解了「觀自在菩薩」和「舍利子」的意思。
最後，我下定決心並且立下志願：「我應該把我的所學，用最白話的解釋，讓大家都知道《心經》到底在說什麼？不要再有人解釋錯誤了。」於是就誕生了這本《看懂心經》。
回想二十多年前，我在台灣曾經寫過《般若波羅蜜多心經心得錄》、《般若心經說什麼》和《般若心經的二大重點》這三本書。如今，再回顧當時所寫的內容，不但覺得內容不足，更重要的是，都不夠白話，不適合沒有佛學基礎的朋友來閱讀。所以這次重新提筆寫《心經》的白話解釋，希望對於有興趣了解《心經》的讀者們，能夠有所幫助。
另外，這本《看懂心經》是以《心經》為核心，延伸到「自性」、「中陰身」、「修行心法」和「諸佛淨土」的探討，希望讀者看完這本《看懂心經》之後，能夠點燃學習佛法的興趣，這是我寫這本《看懂心經》的另一個心願。
在這個世界上，研讀《心經》的專家和大德非常多，我不敢浮誇這本《看懂心經》是最好的。假如有善知識覺得本書的內容有不好之處，敬請指教，我一定真誠的虛心領受，我只希望能為傳播正確的佛法，盡一點微薄的力量。
最後，再一次感謝這些澳洲朋友的「緣起」，沒有你們求知的「因」，就沒有寫這本書的「緣」。

第三單元 《心經》是釋迦牟尼佛在什麼時候演說的經典？

一、感謝大梵天王（四面佛）留住釋迦牟尼佛住世說法

在談《心經》的原始出處之前，我們先來讓大家了解，釋迦牟尼佛是在什麼時期說法提到《心經》的？《心經》在佛法裡的重要性是什麼？如此，我們就能夠更全面性的了解《心經》的「身世」。
話說距今二千五百多年前，釋迦牟尼佛在古印度菩提伽耶的一棵菩提樹下悟道成佛。釋迦牟尼佛初成道時，內心想著：我們這個地球的眾生，迷惑顛倒，難以教化，他長久留在這個世間，實在沒有益處，於是就想離開人世間，進入涅槃。
還好當時天上的大梵天王，知道釋迦牟尼佛的想法，立即前往面見釋迦牟尼佛，恭敬禮拜、長跪合掌，勸請釋迦牟尼佛慈悲留住世間「大轉法輪（宣說佛法）」。
釋迦牟尼佛告訴大梵天王：「一切眾生都貪著世間欲樂，蒙蔽了清淨智慧。若住世說法，都是徒勞無功，不如速入涅槃。」後來經過大梵天王，一再的懇請，釋迦牟尼佛才答應留下來說法，也才有今天的佛教。
「大梵天王」是何方神聖呢？祂就是泰國信奉的「四面神」，也是印度教的「創造神」和「智慧神」。由於「大梵天王」的外形近似佛像，因此一般人都誤稱為「四面佛」。這是錯誤的稱呼，因為「大梵天王」是天人，不是佛。
在《阿含經》及《大悲經》等經典中，記載著居住在色界初禪天的大梵天王深信佛法，時常幫助釋迦牟尼佛教化眾生，擔任釋迦牟尼佛的侍者，他與欲界的帝釋天（台灣民間將佛教的帝釋天視同為道教的玉皇大帝，也就是大家口中的天公。）同受釋迦牟尼佛的囑咐，護持我們這個娑婆世界（地球）。另外，大梵天王（四面佛）有四個面的造型，一般人認為：(1)正面祈求功名，(2)第二面祈求感情，(3)第三面祈求財富，(4)第四面祈求健康。其實，這是錯誤的傳言。
大梵天王（四面佛）的四個面是代表「慈、悲、喜、捨」，也就是修行與實踐佛教的「四無量心」四種心境。凡是信眾要祈求與大梵天王（四面佛）相應，必須勤修這四種功德。而勤修「慈、悲、喜、捨」四無量心，也是對大梵天王（四面佛）最高的供養。
釋迦牟尼佛答應大梵天王住世說法之後，採取「因材施教」的方式，根據「利根（悟性高）」和「鈍根（悟性低）」不同悟性的眾生，實行階段性說法，使「利根」和「鈍根」的眾生，最後皆能成佛。
釋迦牟尼佛說法四十九年，最初演說《華嚴經》二十一日，當時在座的小乘聲聞、緣覺的修行人，完全不能領悟理解。於是釋迦牟尼佛又另外演說《阿含經》十二年、《方等經》八年、《般若經》二十二年，《法華經》和《涅槃經》共八年，這是大型法會的宣講，至於對個人特別的教化，說過無數次，感化無數人。

第九單元　要看懂《心經》需要二個佛法基礎

要了解《心經》的內涵，必須要有「佛法的基礎」，而「佛法的基礎」要建立在二件事情上面：
（一）要學習「唯識學」；
（二）要研究釋迦牟尼佛悟道後所說的第一句話。

一、要學習「唯識學」
要學習佛法，先要研究了解《瑜伽師地論》，沒有《瑜伽師地論》的概念，就好像是瞎子摸象一樣，永遠看不懂佛經。
《瑜伽師地論》，又稱為「唯識學」，說明人人都有八個心識，稱為「八識」，即「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識」等。這「八識」是讓我們「造業輪迴」的原因；也是「見性成佛」的鑰匙。
「唯識學」可以說是佛法心理學，它的學說來自於《瑜伽師地論》。此論相傳是印度的無著菩薩，經由禪定，上升至兜率天，親自受學於彌勒菩薩，從彌勒菩薩處得到此論，並傳述後世。
在漢傳的譯本中，最完善的是玄奘法師所翻譯的《瑜伽師地論》。玄奘法師西行取經，最重要的目的，就是要取得這本《瑜伽師地論》。
在解釋《瑜伽師地論》之前，我們先分辨一下「瑜伽」和「瑜珈」的不同。「瑜珈」是指修禪定的法門，而「瑜伽」，是指修行「瑜珈」法的人。什麼是「瑜伽」呢？「瑜伽」起源於古印度，是古印度六大哲學派別中的一個派系，專門探討「梵我合一（天人合一）」的道理與方法。「瑜伽」（Yoga）這個詞在梵文的意思是「合一、相應」，源自梵文的YUJ，原來的意思是一種稱為「軛」的工具，用來駕馭牛馬。這個詞是原始印歐語系的字根yeug-，意思就是「連結、結合、統一」。簡單來說，「瑜伽」可以直接翻譯為「內在真我的統一」。
那什麼是《瑜伽師地論》？《瑜伽師地論》的意思是「瑜伽師」的「地論」。修練「瑜珈」的人叫做「瑜伽士」，修練「瑜珈」有成就的人，稱為「瑜伽師」。「地論」的「地」是範圍，《瑜伽師地論》分成十七個範圍，專門在論說小乘和大乘的修行方法，以及分析如何修行來證得佛道，總共有一百卷。
《瑜伽師地論》又稱為「唯識學」，「唯識」的「唯」，是「唯獨」的意思，有「決定」的意義。「唯獨」什麼呢？「心識」，就是指我們平常的心理活動。「唯識學」說：世間的一切，唯獨是這個「心識」所變現的，「心識」是萬事萬物的主宰。「心識」清淨，就置身於清淨的世界；「心識」染汙，就置身於染汙的世界。所以我們要修道「見性成佛」，就要從淨化「心識」下手。而要淨化「心識」，就要先認識這個「心識」。
「唯識學」是一門博大精深的學問，但是對初學者而言，他只要學到基礎概念即可。他要學到什麼呢？

以上內容節錄自《看懂心經》呂冬倪◎著．白象文化出版
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呂冬倪

高雄市人，生於1963年，2002年移民到澳洲布里斯本。

在30歲那一年，由於爺爺去世，奶奶要全家念《心經》做功德給往生的爺爺。為了明白《心經》在說什麼？從此一腳踏入佛學的世界。後來又研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典，以及各宗教的歷史淵源，最後才理解這些宗教的思想和差異性。

經過25年的佛學研究，發現要明白釋迦牟尼佛到底在說什麼？《心經》在講什麼？必須先要明白二個佛學的概念，並且由此建立佛學的基礎。現代人學佛，建議由此入門，才能夠一窺佛法的世界，提升自己的心靈，豐富自己的生活。