◎〈鶯鶯傳〉、《董西廂》為“西廂”故事中影響後世最大的二部著作，但二者布局不同，值得深入探討。
◎本書先於第參章分析兩部作品的故事背景，進一步在第肆章就人性的“衝突”與“矛盾”探析其“兩極性格”的組合。
◎透過主要“人物”與次要“人物”的“比較”，以不同角度來看“西廂”故事“人物”個性的改寫，與其對後世作品的影響。

〈鶯鶯傳〉為唐代愛情“傳奇”，對於“人物”的刻畫鉅細靡遺，“西廂”故事以〈鶯鶯傳〉為原型，後改編成董解元的《董西廂》和王實甫的《王西廂》，《董西廂》重新改造“人物”，劇情極豐富，有學者甚至認為，“才子佳人”的模式自《董西廂》開始建立，自〈鶯鶯傳〉始，及其以後的“西廂”故事的發展，更啟迪《紅樓夢》的思維。

〈鶯鶯傳〉和《董西廂》分別是兩個迥異的布局，〈鶯鶯傳〉最終為悲劇，劇中的“人物”受社會的氛圍所左右；《董西廂》將故事導向喜劇，則著墨於“人物”的個性。“人物”是故事的靈魂，“人物”與“人物”的相處，易產生“矛盾”、“衝突”，具曲折劇情的著作，必成不朽名作。

本書先分析產生“人物”形象的背景，進一步就人性的“衝突”與“矛盾”配合文本探析劇本中“兩極性格”的組合，並將〈鶯鶯傳〉與《董西廂》的人物，分類為主要“人物”及次要“人物”作前後作品的“比較”，同時從女性形象的研究擴大為“人物”形象的研究。

本書收錄於逢甲大學唐代研究中心、臺灣學術機構，是研究“西學”、戲劇、小說人物者，必選的佳作。

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筆者以研究界的新人寫這篇序言，面對浩瀚的領域，感到惶恐，似乎沒有時間猶豫；立刻，要習慣於嚴肅的氛圍，緊接著，是定研究大綱、研究方向，畢業論文為兩年苦修的成果。正在傷腦筋之際，腦中燃起一絲希望，就是學分班時的結業報告，沒有想到，它卻得到李德超老師的點頭認可。城區部在課程的設計上，採取循序漸進的方式。畢業論文非常重要，攸關以後的研究之走向。大夏館的師資和本校的師資是一樣的。
探析“西廂”方面的議題，已有甚多傑出的著作，不易找到切入點，“比較”文學會是考慮的方向。學分班的結業報告是《董西廂》的女性形象研究，它與〈鶯鶯傳〉的淵源頗深，筆者不加思索的，便栽進“西廂”故事裡，《董》劇的劇情改編自〈鶯鶯傳〉（“唐傳奇”），“董解元”不遺餘力的描寫“人物”，增加次要“人物”的分量；萌生將兩者放在一起的念頭。原先，並不知道戲劇類可以“比較”，經過研究、考證，得到驗證。
“唐傳奇”有助於研究者進入戲劇的領域，〈鶯鶯傳〉是每位老師的必選教材；老師特別重視《董西廂》，“董解元”的文思，讓我讚嘆不已。所以，論文的範圍是，由對女性形象的研究擴大為人物形象的研究（包括男性的主角及次角），第二冊的重點置於“編劇”。具故事性的“唐傳奇”，是“說話人”喜歡的題材，造成宋“話本”的流行。
〈鶯鶯傳〉與《董西廂》是“西廂”故事流傳中影響後世最巨的兩部著作，單篇的研究已不少，尤其是〈鶯鶯傳〉的“人物”剖析；資料顯示，研究《董西廂》者，對“人物”之分析較不深入，若將兩部作品放在一起，就失去平衡，而筆者研究董作，則著重在“人物”的刻畫。論文〈鶯鶯傳〉、《董西廂》人物形象的研究，受到教授們的青睞，年輕學子的喜愛，點閱率進入一千八百大關；觀察學生們偏愛的部分是故事的解析。論文得到小小的迴響，首先，必須感謝李師的嚴格要求，寫作的階段，李師利用課餘的時間，往返於大夏館與本校，和我反覆的討論，糾正不周全的地方，倘若沒有老師針對每一章每一節的缺失校正，勢必難以完成。同時，亦懷念“口試”委員王更生老師的妙語如珠、李李老師對拙作的指正與鼓勵。特別要向逢甲大學唐代研究中心、臺灣學術機構致意，收錄拙作作為學術的研究，今後，更要戰戰兢兢於研究工作。
修業期間，印象最深的課程有廖一瑾老師的“樂府詩”、林文慶老師的“文獻學”、高禎霙老師的“論文寫作”、羅賢淑老師的“文學與人生”、黃沛榮老師的“史記”、張仁青老師的“唐詩”。廖師、張師帶我進“唐詩”的殿堂，筆者猜想：除了“死背”、融會貫通外，豐富的閱歷也是重要的。想念德芳班代的水煎包，班代的私釀酒喚起我的兒時回憶，感激佩芬、文琍、淑貞、淑芳、振源、致遠等，感謝致逺在我“口試”時，自告奮勇擔任招待，招呼王更生老師，王師備感溫馨，且手下留情。
謹以本文的付梓，獻給所有提攜我的師長及關愛我的好朋友，與他們分享喜悅。

摘要

近年有關“西廂”故事的研究很多，研究者從不同的角度分析《西廂記》；喜歡《王西廂》的讀者，認為《王西廂》比《董西廂》有成就，王實甫改編的故事，仍擺脫不了〈鶯鶯傳〉的故事，在《董西廂》的架構下變更劇情。研究《董西廂》的學者，多係針對“諸宮調”作研究。〈鶯鶯傳〉和《董西廂》分別是兩個結局，〈鶯鶯傳〉為悲劇，“董解元”將故事導向喜劇，他強化角色的個性。“人物”是故事的靈魂，“人物”與“人物”的相處，易產生“矛盾”、“衝突”，曲折劇情的著作，必成不朽名作。
本文共五章十四節，約七萬言，第壹章緒論，列舉說明對《西廂記》或“西廂”故事的有關研究、作者的介紹，及闡述夲文研究“人物”形象的動機、方法和範圍。〈鶯鶯傳〉、《董西廂》有傳承的關係，第貳章第壹節首先簡述〈鶯鶯傳〉與《董西廂》的關係；第貳節述及〈鶯鶯傳〉在唐代與以後的流傳；第叁節介紹與《董西廂》“說唱”體有異曲同工之妙的體裁及曲與詞的相異；第叁節的第三點安排“才子佳人團圓”模式的確立，本文用確立而非建立，“唐傳奇”的寫法是“才子佳人”的模式，但〈鶯鶯傳〉的收場沒有“團圓”。有學者認為“才子佳人”的方式自《董西廂》開始建立，本文將此議題置於第貳章，表示《董西廂》的創作多少受〈鶯鶯傳〉的影響。第肆節介紹〈鶯鶯傳〉、《董西廂》的版本。
文學作品反映作者的人生和時代的背景，這是恆久的定律。第叁章、第肆章為本文的主題，第叁章述產生“人物”形象的背景，以社會、經濟、教育、宗教為研析的對象，這些因素是相輔相成的。宗教的傳入，衝擊中原的社會、經濟、教育。第肆章的主旨在分析兩部著作裡的“人物”形象，第壹節先就人性的“衝突”與“矛盾”配合文本探析劇本中“兩極性格”的組合；第貳節的部分和第叁節的部分將〈鶯鶯傳〉與《董西廂》的“人物”，分類為主要“人物”及次要“人物”作前後作品的“比較”。
〈鶯鶯傳〉的盛行，以及《董西廂》的流傳，均有褒貶的聲音；歷代的學者從不同的角度論述“西廂”故事，後起的作者吸取〈鶯〉作、《董》劇的精髓融入自己的創作中，“西學”的效應到近代仍存在，故在第伍章的第壹節探討近年研究〈鶯鶯傳〉、《董西廂》的成果及趨勢；第貳節寫兩部作品左右後世的創作，明、清的作品風格又從喜劇的模式轉向悲劇的模式，《西廂記》“雜劇”之後的悲劇創作，陸續有精采的作品產生，不再墨守成規。對於悲劇的發展，金聖嘆《第六才子書》展現新的型態，營造前途茫茫的感覺，人稱《金西廂》，金聖嘆本人不以為然。《王西廂》啟迪《紅樓夢》的思維，而《紅樓夢》的結局主要是承襲於《第六才子書》對《西廂記》的評點，在第三點的標題安排為《西廂記》對《紅樓夢》的影響。

第貳章　〈鶯鶯傳〉、《董西廂》的流傳與沿革

第壹節　〈鶯鶯傳〉與《董西廂》的關係
一、人物情節
《董》劇延續〈鶯〉作的“人物”、情節，像元作中的夫人、鶯鶯、紅娘；劇中的“人物”，像：夫人、鶯鶯、紅娘的本質，沒有脫離〈鶯〉劇；崔氏一家借宿普救寺時，巧遇兵薍，幸有張生解救，夫人感念張，設宴款待，命子女以“仁兄禮”見 ，夫人的態度是一貫的維護“封建禮教”。紅娘的本性在送張去書齋時顯現，張欲送一支金釵給紅娘，她“忿然奔去” ，〈鶯鶯傳〉內，紅娘則“腆然而奔” 。《董》劇用心於“人物”的刻劃，尤其，注重次要“人物”，董作裡的次要“人物”有法聰、杜確、鄭恒，它重新塑造夫人、鶯鶯、紅娘、張的形象，夫人宴張前，張暫時放棄“功名”，並不是反對“科舉”，主要“人物”與次要“人物”之間的“虛構”情節，使董作成為傑出之作；套用〈鶯鶯傳〉時，它稱：不掠前人之美，在“說白”中引用元稹的“傳奇”，稱之：“正傳”。“正傳”包括：〈鶯鶯傳〉和〈鶯鶯本傳歌〉 。
二、故事體裁
在體裁上，〈鶯〉作、《董》劇有相關聯的地方，〈鶯鶯傳〉在沒有成書之前，是一種“說話”的活動，元稹以“說話”的方式，說給鄉里的人聽，李紳將其寫成〈鶯鶯歌〉。《董》劇的體裁是“講唱諸宮調”，在散文（“賓白”、“獨白”）後，為“唱”的部分（韻文），讓“諸宮調”中的“人物”，更活龍活現。董作“借用”“唐傳奇”，凌景埏校注本卷一【般涉調】曲牌【柘枝令】列舉流行的“諸宮調”，其中有四個故事出自“唐傳奇”：〈崔韜逢雌虎〉是薛用弱著的〈集異記〉、〈鄭子遇妖狐〉是沈既濟著的〈任氏傳〉、〈離魂倩女〉是陳玄祐著的〈離魂記〉、〈柳毅傳書〉是李朝威著的〈柳毅傳〉；暗喻《董西廂》取材於〈鶯鶯傳〉 。唐代與金朝同樣的重視“門第”；元稹娶“高門”，“董解元”借張生，於宴會上自我介紹：「祖、父皆登仕版，兩典大郡，再掌絲綸。某弟某兄，各司要職」 。
三、作者的個性
“董解元”與元稹有相同的個性，《董西廂》卷一【仙呂調‧整金冠】載：「攜一壺兒酒，戴一枝兒花，醉時歌，狂時舞，醒時罷，每日價疏散，不曾著家，放二四，不拘束，儘人團剝」 ，是作者的寫照；大意是說，他不在意別人的指摘（團剝），整日載歌載舞，過著放縱的生活，為傳統社會中，失意文人的本色。像極元稹的個性，狂妄不羈，經常與姨兄胡靈之縱酒、狂吟、觀聽僧人，與楊巨源、李紳遊山玩水，與白居易留連於聲色場所。

以上內容節錄自《〈鶯鶯傳〉、《董西廂》“人物”之形象》◎著．白象文化出版
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邱安慈

學歷：世新傳播管理學院學士畢
中國文化大學碩士畢
論文題目：〈鶯鶯傳〉、《董西廂》人物形象研究
論文收藏於：逢甲大學唐代研究中心、國家圖書館、臺灣學術機構、中國文化大學圖書館

出版二冊“西廂”故事的“比較”文學
第一冊：〈鶯鶯傳〉、《董西廂》“人物”之形象
第二冊：《董西廂》、《王西廂》突出之“編劇”