◎現代人及後現代人幾乎利用語言、文字來攻擊和防禦，所以語言、文字的感受已超過我承受的範圍了。
◎雖然需減少與現代人及後現代人談話來保護自己，但仍相信「分享快樂，加倍的快
樂；分享痛苦，減半的痛苦。」
◎人生如旅行，但是旅行最美的是回憶。因此用文學創作、哲學理念，來串連整個人生的描寫。

即使每個世代都有傳奇人物，也進入了現代化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會，也因此有人選擇攻讀國立臺灣大學，也有人選擇攻讀美國耶魯大學，我則選擇攻讀家裡蹲大學；我不是學者，也不是專家，我只是一位市井小民；李白被世人尊稱為「詩仙」，杜甫又被世人尊稱為「詩聖」，我則自稱為「詩剩」，由此可知我是傳奇──我不是聖人，我是剩下來的人，但台語有一句俚語說得好：「平平都是人。」

在二十一世紀真正的「我是傳奇」是誰？也就是人類面對網路資訊後現化的今日社會誰才是真正的傳奇人物？也因此經過了漫長的歲月二千五百多年後，進入「知識爆炸、資訊氾濫、智慧貧乏、價值混淆」的現化化社會，而如今是網路資訊的後現代化社會，也因為資訊、知識都已氾濫，所以孔子又多了一個弟子（學生），而他的名字叫做「李淵洲」，他稱之為「我不是聖人，我是剩下來的人」。為什麼？

因為我面對現代化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會，所以我整個身、心、靈產生嚴重系統的短路，即使多年下來我經由時間、唱歌、聽音樂、讀書、寫文章、看電影、散步等的自我調適，但精神疾病對我的影響很大，亦即造成我學習及操作電腦上的障礙、閱讀上的障礙而須以逐字逐句的朗讀才能夠去理解……但我仍堅持讀書寫作，並期待您的閱讀。

◎代理經銷：白象文化

然而，在二十一世紀真正的「我是傳奇」是誰？也就是人類面對網路資訊後現化的今日社會誰才是真正的傳奇人物？也因此經過了漫長的歲月二千五百多年後，進入「知識爆炸、資訊氾濫、智慧貧乏、價值混淆」的現化化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會，也因為資訊、知識都已氾濫，所以孔子又多了一個弟子（學生），而他的名字叫做「李淵洲」，他稱之為「我不是聖人，我是剩下來的人。」為什麼？因為我面對現代化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會，所以我整個身、心、靈產生嚴重系統的短路，即使多年下來我經由時間、唱歌、聽音樂、讀書、寫文章、看電影、散步等的自我調適，但精神疾病對我的影響很大，亦即造成我學習及操作電腦上的障礙、閱讀上的障礙而須以逐字逐句的朗讀才能夠去理解……；所謂的「我不是聖人，我是剩下來的人」，意思是：我幾乎不適合生存在現代化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會，尤其我與現代人及後現代人接觸和來往時，也誠如古人說：「良言一句三冬暖，惡言傷人六月寒。」即使古人對語言、文字的感受是如此的強烈，但我對語言、文字的感受已超過我的承受的範圍，為什麼？也因現代人及後現代人幾乎利用語言、文字的攻擊和防禦，也誠如孫越說得好：「分享快樂，加倍的快樂；分享痛苦，減半的痛苦。」也因我說話時情緒比較穩定，也因我須唱歌一個小時後，我才能與一般人達到平衡點，但後來我發現與現代人及後現代人說話說得比較多時，我則須減少與現代人及後現代人談話來保護自己；多年前我早就告訴自己說：「我可以被關進監獄，但我一定不會自殺。」但是，不論我是否有違法？我一定「周旋到底」。
　　由此延伸，記得有一次我在小學考試的時候，居然我把自己的姓名「李淵洲」寫成「李淵」；小學的老師閱卷完畢且他把試卷發還給我後，他就帶著一些指責的語氣對我說：「連自己名子都會寫錯，將來還能做什麼？」當時我聽了他這麼說，我漲得面紅耳赤頗為尷尬，而我現在回憶起來，那豈不是變成了唐高祖當上了「皇帝」？然而，在《大唐玄武門兄弟相殘》這部電有介紹劇情的簡介：「在唐高祖年間，江湖俠客李御豐欲勸李世民，追輯刺殺皇上李淵的真正兇手，卻意外發現李建成要刺殺死李世民的密謀，長安大亂，李世民見自己，滿盤皆輸，不管如何忍讓皆不被父……。」從《大唐玄武門兄弟相殘》這部電影有介紹劇情的簡介來看，唐高祖李淵把皇位禪讓給次子李世民（秦王），而太子、齊王皆在大唐玄武門兄弟相殘中死亡。
　　由此再延伸，子曰：「人能弘道，非道弘人。」（《論語‧衛靈公篇》）作者的〈白話〉翻譯：孔子說：「人可以弘揚人生理想，而不是靠人生理想弘揚人。」（譯文參考立緒版《論語》）接著，作者的〈解讀〉：1.弘：有弘揚、體現之意。主動力量在於人，而不在於道。2.道：指人生理想。再偉大的道也無法使一個人完美，除非這個人主動努力去體現道。因此，了解「道」的人，還須以行動配合；不了解「道」的人，則由於人性向善，也可能本著良知走上正途。從中國的至聖先師孔子的見解及作者的〈白話〉翻譯來看，譬如，天主教、基督教（馬丁‧路徳原來是天主教神父，而他創立路德教派成立了基督新教）、門諾會（門諾會是由創始人門諾‧西門所創立的基督新教）、東正教、猶太教等有神父、修女、牧師、傳道及神職人員在弘揚「信耶穌得永生」，以及他們都在見證耶穌基督的大愛，但事實上，人死不能復活是沒有例外的，即使天主教、基督教、門諾會、東正教、猶太教等的神父、修女、牧師、傳道及神職人員，也事實他們都是在利用傳統宗教的權威來欺×自古以來信仰天主教、基督教、門諾會、東正教、猶太教等的基督徒，也事實《聖經》是過去許多歷代的西方人所寫的「神話故事」，以及他們利用傳統宗教的權威在人類的社會所建構的「烏托邦世界」；即使基督教的傳道所傳的「信耶穌得永生」同理：「信耶穌見閻×王」；即使「耶穌死而復活」…，也事實「人死不能復活是沒有例外的」，也事實我才是「真正的傳道」，我也創立了全世界最大的教叫做「睡覺」，我也是「睡覺的教（覺）主」，我也在目前全世界約有七十五億人口都是與我有共同的需求―睡覺；即使睡覺不是宗教，但事實每個人的一生有三分之一的時間都在睡覺，也誠如有人說：「休息是走更長遠的路。」事實上，在二十世紀及二十一世紀受到環境快速變遷的影響有越來越多的現代人及後現代人有「失眠的現象」；事實上，我所提倡的睡覺才是現代人及後現代人「真正的福音」；事實上，不見得每個人都會選擇宗教信仰，如天主教、基督教、東正教、猶太教、佛教、回教（又稱為伊斯蘭教）、印度教、錫克教、巴哈教、道教……，但每個人一定都要選擇睡覺。

第一輯　雜篇

一、我是傳奇――我不是聖人，我是剩下來的人

多年前我到臺北縣新莊市的「鴻金寶全球影城」，去觀賞由美國黑人威爾‧史密斯所主演的《我是傳奇》這部電影，而我記得那時鴻金寶全球影城的售票口已經排了滿多的人，顯然這部電影是熱門電影，也因我在此等候許久才買到票，於是我走到鴻金寶全球影城的1樓去搭電梯，接著電梯過了幾秒鐘就到了四樓的電影院，這時我步出了電梯便走進了電影院裡去找我的坐位，我找到了坐位就坐下來開始觀賞電影。
《我是傳奇》於2007年在美國上映的一部電影，而劇情由網路的《維基百科》所提供，其劇情如下：2009年，「K病毒」（K Virus，簡稱KV）原本是研發出來用以治療癌症的基因改良病毒，在進行人體臨床試驗一段時間之後，開始產生類似狂犬病的意外副作用，並失控造成大規模傳染。除了造成世界上90%人口的死亡外，也使得約9%的人口變成狂暴、嗜血但體能驚人的變種夜行怪物（又譯為「黑暗獵人」），與僅1%的倖存者，會因體內產生自然抗體而不發病。前軍方病毒學家羅伯‧奈佛（Robert Neville威爾‧史密斯飾）因為體內有自然抗體而未受到感染，而成為紐約市唯一的倖存者，甚至曾一度認為自己就是全世界唯一倖存的人類。他獨自一個人據守在荒煙蔓草中的紐約曼哈頓，身旁只有德國牧羊犬薩曼莎（暱稱山姆）和M4卡賓槍為伴，除了一面自力求生存之外，並努力研發這種傳染病毒的解藥。
因為一次偶然的遭遇，奈佛發現了變種人在日間的藏匿據點。他為了獲得研發疫苗的過程中所需的人體實驗素材，設下陷阱捕捉到一名女性變種人，卻也因此注意到原本一度被認為是徹底失去人類智能與社會能力、只依照生物本能行動的變種人，似乎也有意識與思考能力。之後奈佛因為大意不慎誤陷變種人以一樣的手法所設置的陷阱而受傷昏迷，而錯失了在日落之前趕回藏匿處的時機。在與變種人和受感染的惡犬正面衝突的過程中，山姆因為捨身救主而被感染了KV，奈佛在不得已的情形下，狠下心在牠完全喪失心智之前親手殺了愛犬。
失去了心靈上的唯一依靠讓奈佛陷入絕望，並不顧危險在夜間出門與變種人激烈衝突作為發洩，就在他失手即將命喪變種人首領手中之際，突然被聞訊趕來的安娜（Anna，艾莉絲‧寶嘉飾）與伊森（Ethan，查理他罕飾）所拯救。來自巴西聖保羅、原本曾是紅十字會工作人員的安娜是無意間收到奈佛平日發出的調幅廣播，而特地自馬里蘭州北上紐約尋找奈佛，並希望繼續北上尋找隱藏在北方佛蒙特州森林中、由倖存的人類所建立的難民營。雖然在安娜等人的拯救下奈佛暫時逃過一劫，卻也因此洩漏了藏匿地的位置，引來大批變種人在入夜之後包圍襲擊。縱使預先埋放了包括汽車炸彈在內的各項防禦措施，但是奈佛等人仍然無法抵擋變種人的襲擊而被逼退到最後防線的地下實驗室內，就在絕望之際，奈佛發現先前施打在女性變種人身上的疫苗似乎在低溫下發揮了治療的作用，於是他將實驗對象的血液樣本託付給安娜，將兩人藏匿在安全之處，並犧牲自己的性命與突破最後防線的變種人首領同歸於盡。事後，生還下來的安娜與伊森母子兩人成功地找到了倖存者的營地，他們除了成功地確保奈佛的研究成果得以繼續之外，也將奈佛的故事流傳了下來，而使他成為日後人類所傳頌的傳奇。
另一個結局則是奈佛將女性變種人還給變種人首領，並且成功的存活下來並帶著疫苗前往佛蒙特州，此版本收錄在DVD版中。從網路的《維基百科》所提供《我是傳奇》這部電影的劇情來看，事實上，在《我是傳奇》這部電影的劇情中，即使人類都是感染KV病毒的感染者而有高達百分之九十的人口死亡，也有百分之九的人口感染了KV病毒而變成了夜襲的變種人，羅伯‧奈佛也成為災後紐約市最後的一位悻存者，甚至他認為自己就是全世界唯一倖存的人類。問題的關鍵是，全世界的人都感染成為KV病毒的感染者而有百分之九變成了夜襲的變種人，也只剩下一位悻存的人類――羅伯‧奈佛，這麼一來，他怎麼能算是傳奇人物呢？
再來，在網路資訊後現化的今日社，由中國大陸的創作型的歌手李健，他也被喻為音樂的詩人，即使他在這首〈傳奇〉（作詞：左右；作曲：李健），也是他所原唱的歌曲，也從他創作的歌曲裡來陳述著：「傳奇的愛情故事」。
即使每個世代都有傳奇人物，也進入了現代化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會，也因此有人選擇攻讀國立臺灣大學，也有人選擇攻讀美國耶魯大學，我則選擇攻讀家裡蹲大學；我不是學者，也不是專家，我只是一位市井小民；李白被世人尊稱為「詩仙」，杜甫又被世人尊稱為「詩聖」，我則自稱為「詩剩」，由此可知我是傳奇――我不是聖人，我是剩下來的人；即使每個時代都有英雄人物，也進入了現代化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會，而所謂的「英雄」，在現代人及後現代人所認定的英雄已經幾乎完全不同，譬如，歌星、電影明星、籃球明星、網球明星、拳擊明星、武術明星、網路明星等等；即使有越來越多的粉絲過度的崇拜這些明星，甚至把他們稱之為「英雄人物」，而默默無聞堅守自己崗位的人卻不是英雄人物，也誠如有人說：「一代狗雄變梟雄」；即使不論從古至今的聖人、賢人、傳奇人物、英雄人物、狗雄、梟雄、剩下來的人等，事實上，每個人都要面對生與死是沒有例外的；事實上，人死不能復活也是沒有例外的，也誠如台語有一句俚語說得好：「平平都是人。」事實上，在人類的歷史；事實上，是把聖人、賢人、傳奇人物、英雄人物等都過度的美化；事實上；人都是不完美的；事實上，從宇宙萬物，乃至人類的生命最終都要面對滅亡及死亡。
台×哲學系傅×榮教授他只不過是一位研究人文的學者，而多年前我在好好好家庭教育文教基金會，上他在臺灣的社會所開的一系列哲學課程時，我當時居然向該基金會的理事長陳述，我稱呼他為「現代的孔子」，但後來我發現他不是現代的孔子，他只不過是在現代化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會的一位研究人文的學者。然而，在現代化，而如今是網路資訊後現代化的社會，對現代人及後現代人而言，什麼是「因材施教」？一般情況幾乎不了解什麼是「因材施教」？即使有少數的現代人及後現代人了解孔子的因材施教，但他們因分科分系專業化的原因已沒有能力為學生及學習者因材施教，從這個觀點來看，也誠如有人說：「現代化的老師，根本無法『因材施教』，而是『因財施教』。」甚至有人說：「因為發財而施教」，譬如，補習班的老師年薪高達百萬、千萬，或其他從事良心教育的工作者，一個月的薪水好幾萬元，甚至好幾十萬元。
從另一個角度來看，我根據孔子的「正名主義」，我把現代化的老師，正名為「知識的服務者」、「技能的服務者」，這樣才是「名實相符」，即使AI人工智慧已經是二十一世紀最新的商機和最夯的產業，舉例來說，全世界知名的律師事務所，而這家知名的律師事務所僱用的律師已不是真人的律師；即使AI人工智慧的機器人對許多現代化及後現代化的專家或專業人士而言，他們的眼光和記憶依舊生活在現在和過去的時光中，我也因此預測大概2050年在人類的世界，老師這種職業會被智慧型機器人所取代，因此我把這樣的智慧型機器人，取名稱之為「知識販賣機」，以此類推，警察會被「智慧型機器戰警」所取代、檢察官會被「智慧型偵查機器人」所取代、法官會被「智慧型審判機器人」所取代、醫師會被「智慧型診斷及治療機器人」所取代……，不過對於我的預測，滿多的現代化及後現化的專家或專業人士因基於現實利益的因素，也畢竟他們要透過教學及工作來賺錢才能生活，就這樣，也許不相信老師這種職業，或其他的職業會被智慧型機器人所取代，因此信與不信由你？
進一步來探索什麼是「因材施教」？在中國的經典著作《論語》（《論語•先進篇》），有記載孔子如何對弟子們因材施教，原文是，子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」作者的〈白話〉翻譯：子路請教：「聽到可以做的事情，就去做嗎？」孔子說：「父親與哥哥還在，怎麼能聽到可以做的事就去做呢？」冉有請教：「聽到可以做的事就去做嗎？」孔子說：「聽到可以的事就去做。」公西華說：「當由請教聽到可以做的事就去做嗎，老師說『父親與哥哥還在』；當求請教聽到可以做的事就去做嗎，老師說『聽到可以做的事就去做』。我覺得有些困惑，冒昧來請教。」孔子說：「求做事比較退縮，所以我鼓勵他邁進；由做事勇往直前，所以我讓他保守些。」（譯文參考立緒版《論語》）在我看來，同樣的事情，放在每個人的身上及情況，亦即孔子依弟子們每個人的資質材性、生活背景、性格等等給予適當的「因材施教」，就這樣，據說當時跟隨在孔子身旁的弟子們有三千人，由此獲得孔子「因材施教」、「有教無類」的啟發和指引，但是，即使有滿多的專家和專業人士，在現代化，而如今是網路資訊後現代化的社會，他們標榜著「因材施教」的教學理念，但事實他們所教學的課程和教材都是「因為錢財而施教」、「因為發財而施教」等，早也與中國的至聖先師孔子「因材施教」、「有教無類」的教育理念背道而馳，也誠如有人說：「現代化的社會，前途等於錢途。」
從孔子對弟子們的因材施教及作者對孔子對弟子們的因材施教的〈白話〉翻譯來看，譬如，在臺北市大同區庫倫街和大龍夜市旁的臺北市孔廟，有一道牆是築成高起的紅磚牆，並在兩邊的屋脊燕尾翹起來的屋簷再塗上棕色的牆，也因此在牆上，有：七十七代孔德成在五十八年六月敬題：「萬仞宮牆」四字，也因此在臺北市孔廟的主殿內的屋頂有八角藻井（俗稱蜘蛛網結網）做工精緻繁複，是泉州木匠師王益順的代表作之一，於是我由下往上看見中央奉祀至聖先師孔子的神龕牌位，中央的上枋高懸先總統　蔣公所書「有教無類」的匾額，右側的中枋則懸掛著民國九十七年馬英九總統敬獻「道貫德明」的匾額，而匾額的底下則放置著仿古代的樂器和釋奠祭器，如編磬、晉鼓、鏞鐘……；左右神龕奉祀四配十二哲等牌位，而在孔子學堂內的牆上以「孔子與四配十二哲」來讓遊客觀賞及閱讀：「孔廟奉祀大成至聖先師孔子及『四配十二哲』等歷代賢儒的地方。『四配』是指復聖顏回、宗聖曾參、述聖子思與亞聖孟軻。『十二哲』是指以德行著稱的閔子騫、冉伯牛、仲弓；以言語著稱的宰我、子貢；以政事著稱的冉有、季路；以文學著稱的子游、子夏；後來還加上子張、有若和朱熹。」
然而，在二十一世紀真正的「我是傳奇」是誰？也就是人類面對網路資訊後現化的今日社會誰才是真正的傳奇人物？也因此經過了漫長的歲月二千五百多年後，進入「知識爆炸、資訊氾濫、智慧貧乏、價值混淆」的現化化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會，也因為資訊、知識都已氾濫，所以孔子又多了一個弟子（學生），而他的名字叫做「李淵洲」，他稱之為「我不是聖人，我是剩下來的人。」為什麼？因為我面對現代化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會，所以我整個身、心、靈產生嚴重系統的短路，即使多年下來我經由時間、唱歌、聽音樂、讀書、寫文章、看電影、散步等的自我調適，但精神疾病對我的影響很大，亦即造成我學習及操作電腦上的障礙、閱讀上的障礙而須以逐字逐句的朗讀才能夠去理解……；所謂的「我不是聖人，我是剩下來的人」，意思是：我幾乎不適合生存在現代化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會，尤其我與現代人及後現代人接觸和來往時，也誠如古人說：「良言一句三冬暖，惡言傷人六月寒。」即使古人對語言、文字的感受是如此的強烈，但我對語言、文字的感受已超過我的承受的範圍，為什麼？也因現代人及後現代人幾乎利用語言、文字的攻擊和防禦，也誠如孫越說得好：「分享快樂，加倍的快樂；分享痛苦，減半的痛苦。」也因我說話時情緒比較穩定，也因我須唱歌一個小時後，我才能與一般人達到平衡點，但後來發現我與現代人及後現代人說話說得比較多時，我則須減少與現代人及後現代人談話來保護自己；多年前我早就告訴自己說：「我可以被關進監獄，但我一定不會自殺。」但是，不論我是否有違法？我一定「周旋到底」。
由此延伸，記得有一次我在小學考試的時候，居然我把自己的姓名「李淵洲」寫成「李淵」；小學的老師閱卷完畢且他把試卷發還給我後，他就帶著一些指責的語氣對我說：「連自己名子都會寫錯，將來還能做什麼？」當時我聽了他這麼說，我漲得面紅耳赤頗為尷尬，而我現在回憶起來，那豈不是變成了唐高祖當上了「皇帝」？然而，在《大唐玄武門兄弟相殘》這部電有介紹劇情的簡介：「在唐高祖年間，江湖俠客李御豐欲勸李世民，追輯刺殺皇上李淵的真正兇手，卻意外發現李建成要刺殺死李世民的密謀，長安大亂，李世民見自己，滿盤皆輸，不管如何忍讓皆不被父……。」從《大唐玄武門兄弟相殘》這部電影有介紹劇情的簡介來看，唐高祖李淵把皇位禪讓給次子李世民（秦王），而太子、齊王皆在大唐玄武門兄弟相殘中死亡。
由此再延伸，子曰：「人能弘道，非道弘人。」（《論語‧衛靈公篇》）作者的〈白話〉翻譯：孔子說：「人可以弘揚人生理想，而不是靠人生理想弘揚人。」（譯文參考立緒版《論語》）接著，作者的〈解讀〉：1.弘：有弘揚、體現之意。主動力量在於人，而不在於道。2.道：指人生理想。再偉大的道也無法使一個人完美，除非這個人主動努力去體現道。因此，了解「道」的人，還須以行動配合；不了解「道」的人，則由於人性向善，也可能本著良知走上正途。
從中國的至聖先師孔子的見解及作者的〈白話〉翻譯來看，譬如，天主教、基督教（馬丁‧路德原來是天主教的神父，而他創立路德教派成立了基督新教）、門諾會（門諾會是由創始人門諾‧西門所創立的基督新教）、東正教、猶太教等有神父、修女、牧師、傳道及神職人員在弘揚「信耶穌得永生」，以及他們都在見證耶穌基督的大愛，但事實上，人死不能復活是沒有例外的，即使天主教、基督教、門諾會、東正教、猶太教等的神父、修女、牧師、傳道及神職人員，也事實他們都是在利用傳統宗教的權威來欺×自古以來信仰天主教、基督教、門諾會、東正教、猶太教等的基督徒，也事實《聖經》是過去許多歷代的西方人所寫的「神話故事」，以及他們利用傳統宗教的權威在人類的社會所建構的「烏托邦世界」；即使基督教的傳道所傳的「信耶穌得永生」同理：「信耶穌見閻×王」；即使「耶穌死而復活」……，也事實「人死不能復活是沒有例外的」，也事實我才是「真正的傳道」，我也創立了全世界最大的教叫做「睡覺」，我也是「睡覺的教（覺）主」，我也在目前全世界約有七十五億人口都是與我有共同的需求――睡覺；即使睡覺不是宗教，但事實每個人的一生有三分之一的時間都在睡覺，也誠如有人說：「休息是走更長遠的路。」事實上，在二十世紀及二十一世紀受到環境快速變遷的影響有越來越多的現代人及後現代人有「失眠的現象」；事實上，我所提倡的睡覺才是現代人及後現代人「真正的福音」；事實上，不見得每個人都會選擇宗教信仰，如天主教、基督教、東正教、猶太教、佛教、回教（又稱為伊斯蘭教）、印度教、錫克教、巴哈教、道教……，但每個人一定都要選擇睡覺。
然而，進入現代化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會，為什麼？我稱之為「我不是聖人，我是剩下來的人。」理由是，在現代化及網路資訊後現化今日的社會，我遭受到各種層面無情的撞擊和傷害，譬如，二十幾年前臺北榮民總醫院傷殘重建中心的人事主任，他以本中心精簡人員為理由把給裁員，後來我發現83年1月本中心以精簡人員把我給裁員，但本中心到92年2月才精簡人員，也就是造成我的心靈嚴重遭受到撞擊和傷害，也造成我的精神疾病的病發的主要原因之一。
再來，從事良心事業的工作者不但沒有對我「因材施教」，反而二十幾年前我被號×出版社的發行人陳×磻先生，而他當時在臺北市耕莘寫作班教第二屆編輯研究班時，後來我發現我因誠如中國的亞聖孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」（《孟子‧離婁下》）從中國的亞聖孟子的思維來看，也因為我當時有赤子之心，所以說話像小孩一般很直接，就因此得罪了號×出版社的發行人陳×磻先生，以及許多臺灣的編輯及主編，也因此他當時惡意對我設計：「寫書是現代人的身分證。」的陷阱，即使當時他有指導我寫書，後來我發現我當時沒有任何寫作的基礎，我也沒有文字駕馭的能力；事實上，我當時只適合寫信；事實上，寫信至寫作有一段很長的距離；寫作至寫書更是一段更長的距離，也因此造成我的心靈嚴重遭受到撞擊和傷害，也因此造成我的精神疾病的病發的主要原因之一。再來，有人說：「臺灣的性教育失敗。」從有人說臺灣的性教育失敗來看，也因此造成我對愛滋病的恐慌，也因此造成我的心靈嚴重遭受到撞擊和傷害，也因此造成我的精神疾病的病發的主要原因之一。
從我的人生經歷了三大撞擊和傷害來看，譬如，號×出版社的發行人陳×磻先生他不但沒有對我「因材施教」，反而二十幾年前他在臺北市耕莘寫作班教編輯時，他當時惡意對我設計：「寫書是現代人的身分證。」的陷阱，也因此他造成我的身、心、靈整體的系統短路，也因此在現代化的社會及網路資訊後現代化的今日社會，事實上，我沒有任何的朋友，我只剩下旅遊的夥伴，亦即我的心靈超越時空的界線，在現在、過去、未來的時空中轉換時空，我也因此去尋找古代不論是東方及西方的良師益友，如孔子、孟子、李白、杜甫、王維、陳子昂、李商隱、文天祥、蘇軾、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德……。
然而，在中國的詩仙李白的詩中有詩云：「自古聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。」從中國的詩仙李白的詩中有詩云來看，譬如，我有三個筆名――儒華、良心、李黑等，即使中國的詩仙李白是我超越時空的界線所交的朋友，也因此我把自己稱之為「李黑」，我也把中國的詩仙李白詩中有詩云修改成：「自古飲者皆寂寞，惟有聖賢留其名。」由此延伸，中國的詩聖杜甫詩中有詩云：「讀書破萬卷，下筆如有神。」從中國的詩聖杜甫詩中有詩云來看，中國的「詩聖」杜甫，我則稱之為「詩剩」。
多年前中華新時代協會理事長，也在當時他任職於臺北縣縣立三重身心科主任許添盛精神科醫師，而在他出版的《不正常也是一種正常》一書中，他有對罹患精神疾病的病患有這樣的感受及陳述，他說：「身為精神科醫師，首先我想告訴大家，精神病人大多是『亂自己』。我自己是個精神科醫師，深入精神分裂的內心世界，體會到一般大眾由於認識不足，將他們貼上了恐怖的標籤，彷彿成了定時炸彈或被誤解為連續殺人狂，事實上並不確也不公平；這一群人反而是本性善良、敏感膽小易受傷的，他們『怕』所謂的正常人，比正常人『怕』他們來得多。精神病患的內心世界對整個社會而言，彷彿霧裡看花，你無法理解他們許多行為背後的理由。
精神分裂的個案，正如賽斯所說的：『他們在衝動和意識心之間，沒有一條鋪好的路；卻有如多巖的野地，充滿了隨時可能爆炸的地震。』」從作者對罹患精神疾病的病患有這樣的感受及陳述來看，事實上，誠如有人說：「人心隔肚皮」；事實上，在《心理學》的書中，作者對《心理學》就開宗明義，他說：「《心理學》是一門研究人類行為的科學。」既然「人心隔肚皮」，《心理學》也是一門研究人類行為的科學，這麼一來，《心理學》、《精神治療學》等學科根本就在誤導精神科醫師診斷及治療，為什麼？簡單來說，事實上，人類的心靈是「屬於無形的精神狀態」，但研究《心理學》、《精神治療學》及精神科醫師卻把精神疾病視為有形可見的大腦疾病，如失智症、老人痴呆症等等；事實上，中國的歷代名醫說：「心病無藥醫」；事實上，精神科醫師所謂的「強迫症」，也就是人的內心及思維不會強迫自己從事任何行為，而這一切都受到外在人為、社會、環境等等的影響，即使沒有精神科醫師所謂的「強迫症」，也事實都是在強迫精神病患吃藥，也事實我是領有身×障礙證明的×神障礙者，也事實我「欠缺辨識能力」，也事實精神疾病會造成我生存在現代化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會，我與一般人比較起來變成我很容易被詐欺，或我被利用等等，譬如，我為了保護自己就完全拒絕任何合法的投資及違法的投資，以及S×Y網路拆分盤公司的負責人（詐騙犯）利用「假投資，真詐財」，和S×Y網路拆分盤公司利用在臺灣的團隊最前面幾位的領導人（詐騙犯），而且他們利用合法的多層次傳銷（直銷），來掩護自己吸金、詐欺、詐騙的惡行；即使我是領有身×障礙證明的精×障礙者欠缺辨識能力，但後來我發現精神科醫師是欠缺道德及良心的工作，為什麼？事實上，精神科醫師是利用精神科的藥在控制精神病患而非治療。
即使後來我寫了一篇〈正常也是一種不正常〉投稿到中華新時代協會的刊物，但該刊並沒有刊登我寫的文章，也因此臺灣的年輕人的流行語：「變態」，而他們所指的是「行為的變態」，由此延伸，進入現代化的社會，而如今是網路資訊後現代化的社會的現代人及後現代人的心靈，由於受到二十世紀及二十一世紀環境快速變遷的影響，人的心靈則嚴重的突變，所以我將現代人及後現代人心靈嚴重的突變稱之為「心靈的變態」――正常也是一種不正常。

以上內容節錄自《《我是傳奇》──我不是聖人，我是剩下來的人及人生之旅》李淵洲◎著．白象文化出版

李淵洲
生於一九六三年十一月二十日，而出生地：南投縣草屯鎮土城里。有人選擇攻讀國立臺灣大學，也有人選擇攻讀美國耶魯大學，我則選擇攻讀家裡蹲大學；我不是學者，也不是專家，我只是一位市井小民；李白又被世人尊稱為「詩仙」，杜甫被世人尊稱為「詩聖」，我則自稱為「詩剩」，由此可知我是傳奇―我不是聖人，我是剩下來的人。四十年前，自從我國中畢業後，我就去工廠當學徒，後來我毅然決然簽下四年半的軍旅生涯。退伍的時候，即使我抱著雄心萬丈投入我們的社會，幾年下來，主因是號×出版社的發行人陳×磻先生，而二十幾年前他在臺北市耕莘寫作班教編輯時，多年下來，我發現他不但沒有對我「因材施教」，反而他惡意對我設計「寫書是現代人的身分證」的陷阱，也因此造成我的心靈嚴重遭受到撞擊和傷害，也因此造成我的精神疾病（心病）的病發主要的原因之一，其次，因人為及宗教因素的誤導和傷害，我換了太多工作且有時處在失業的狀態，就這樣，我的心靈的創傷經歷了大風大雨，不過，我也堅持一路勇敢的走過來，後來我發現對文學、哲學有這方面的敏感度，於是，我把這樣的敏感度去開拓文學方面的潛力，進而開拓哲學方面的潛力，就這樣寫成書籍與人分享。