◎收錄個人對於家事、國事、天下事之抒發，比前兩輯更豐富深刻的內容與見地。
◎有追憶、有感懷、有評論、有建言，理性與感性兼具。
◎書分三輯，為已出版的兩輯＋新的第三輯，共一○一篇，十萬餘字。

事事有狂想，篇篇是感懷；
秉痴呆精神，書心中直言。

《紅樓夢．第一回》：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者痴，誰解其中味。」
不痴不呆不寫文章，作者寫出這些文章，並非已經罹患老人痴呆症，
相反的，篇篇批判，事事妄想，非痴呆之人沒有這種痴呆精神，
但心中可是清明的很，世事洞悉皆在眼裡！

在腦海中堆滿了往事，對世事有許多感懷，是非黑白，不敢保留，
每篇皆是千餘字的短文，各自立論，就事論事，寫出來好盡人生一份責任。

端午節因緬懷愛國詩人屈原「方正不容」，不禁「痴呆發作」，把一顆傳統粽子研究改變成四角正方形狀，使見粽如見方正其人，吃粽不忘先賢，也是「痴呆精神」另一表現。痴呆的思想無羈絆，痴呆的精神直貫注，於是痴呆不息，發作不已。——劉克慶

◎代理經銷：白象文化

輯一自序

老人痴呆，可說是老者的專利，我在七十八九時就有遲鈍現象，除了注意飲食和運動外，偶爾提筆，寫寫小品文章，主要在使腦部神經多一點活動，我今已八十一歲，不覺累積起來竟有了二十餘篇，這些都是在半痴呆中完成的短篇，因為陳稿一堆，不如集印成冊。
所言內容不限於那一範圍，亦無特定目的，興來就寫，由於個性孤傲，常有批判性意見，或異端言論，不過就木之年，其言也善，就算是呆人痴語吧！

輯二自序

不痴不呆不寫文章，今天寫出這些文章，說明我確實已經痴呆。不過天下寫文者不能一概而論，只有我寫文章，篇篇是批判，事事有妄想，非痴呆而何！
由於痴呆之人少人理會，所以可放肆發抒，不管理不理，只管直直寫，非痴呆之人沒有這種痴呆精神。
在我腦海中堆滿了往事，對世事卻有更多感懷，是非黑白，不敢保留，寫出來好盡我人生一份責任。
每篇皆是千餘字的短文，各自立論，就事論事，有無些許參考價值，自無過分的痴呆之想。
痴呆人沒有奢望，興來一發為快，這乃是痴呆發作症狀，無藥可治，只得任其發作，不過是一派痴呆之語！
一○六、三、一

輯三自序

九二老人劉克慶
賜教處高雄市楠梓區學專路330號
不知不覺「呆人痴語」第三輯已完稿，連同已出版的前兩輯合計一百零一篇短文，訂成一冊出版，方便閱讀。
痴呆之人觀點與一般人或有不同，而痴呆發作只顧直直地寫，不問是否妥當？尚請原諒指教。
端午節因緬懷愛國詩人屈原「方正不容」，不禁「痴呆發作」，把一顆傳統粽子研究改變成四角正方形狀，使見粽如見方正其人，吃粽不忘先賢，在「快樂老人」一文中有所敘述，也是「痴呆精神」另一表現。痴呆的思想無羈絆，痴呆的精神直貫注，於是痴呆不息，發作不已。

一、醬油工廠

屏東某監獄所設立的醬油工廠，工作人員六十餘，皆監內服刑人。由於經營得法，每個員工月入總在兩萬參萬元以上，可算極為成功的監獄工廠。電視台以喜悅心情播報這一新聞，觀眾們必然也跟隨喜悅，因為這是一所會賺錢的監獄工廠。
不過我們要問，監獄開工廠是為了賺錢嗎？顯然不是。為了打發受刑人痛苦時間以便於管理嗎？似乎也不是。是對閒餘人力的利用？那是過於短視。實在講我們對會賺錢的醬油工廠，不知從何而喜？
監獄原是法律限制犯罪者自由的懲處之所，為了改變受刑者爾後人生，使受刑人端正思想品德，矯正錯誤，出獄後不再有犯罪傾向，故現代獄政，應有教化功能。同時刑期愈長，對爾後復回社會的適應度愈困難，為了重回社會人人都有正常工作，我們也應該給予受刑人爾後謀生的訓練，甚至引導創造研究，追求更高境界的進步，研究成果回饋社會。使得受刑的漫長痛苦時間中，充實積極性內容，這才是今日獄政努力方向。
學校教育，社會教育，監獄教育，原本是治國治人的一體教育系統，然而今天各自獨立，各有目的。學校是為了文憑學位，培植菁英人才為目的，對非才之材一律棄之社會，任其浮沉。社會教育也是以安定和諧為主，那有積極拯救社會沉淪的抱負？至於監獄教育，而以能賺錢的醬油工廠為標榜。縱觀這三者的教育，哪有治國治人的想法，都是各自為政，各有自我目的，都不為社會著想。如是社會犯罪愈來愈多，慣犯又重回監獄，醬油工廠「人才」濟濟源源不斷，財源滾滾而來，這樣繁榮景像，喜乎！？憂乎！？
一○六、六、二十


二、我是那裡人？

　　我是個退伍老榮民，年近九十，一輩子受到社會本省外省言語的煩惱。當我年青時遇到現在的妻子，她是台南關廟土生土長的鄉村女子，還好其時台灣年青女子都會講國語，夫妻溝通沒有問題，倒是與岳父岳母的交談，比手劃腳也難懂真意，當時就想，要學閩南語。
不久小兒出生，等到牙牙學語時，趁我去台北受訓，時間較長，便讓妻帶著娃兒回到娘家居住，及早讓小兒溶入台灣社會。一年後小子閩南語琅琅上口，字正腔圓，而與我做父親的交談，卻如陌生，他只會閩南語，不會國語，我偏只懂國語不懂閩南語，於是父子言語不通，好氣又好笑。童言童語的問爸爸是那裡人？怎麼講話聽不懂？我回說爸爸是江蘇人，他不懂我的回答？我也不懂如何回答才好。
居住台灣超過半世紀，我還算是江蘇人麼？然而我的閩南語仍舊破爛，似有進步，並不標準。某日去市場購物，我用閩南語與售貨小姐交談，幾次回合，售貨小姐不耐的說「阿伯你講國語就好」，當時我有些氣惱。
「為什麼我不能講台語？」
「你講的台語我聽不懂。」
「我是正港的台灣人講的是正港的台語為何聽不懂？」
她笑得東倒西歪「還說是正港的台灣人？」
接著她用正確台語發音糾正我，我故意不認同她的糾正，不能丟「正港台灣人」的臉，她見我無理取鬧，不想多辯，嘆口氣說：「你是正港的外省人哪！」
我強烈的反駁說「你才是外省人。」
「我是土生土長的台灣人。」
「那你住台灣多少年？」「為什麼正港台灣話聽不懂？」
她不願回答，顯然她還年青，我住台灣比她長久。我倆不再鬥嘴，言歸正傳，繼續購物。論閩南語，她贏我輸，論居住長久，我贏她輸，我的閩南語至今不夠道地，感到慚愧，確實，語言與籍貫銜接密切，開口便知那裡人，「正港」兩字不標準，再久也不是台灣人。
我是蘇北佬，早年沒念過國音字母，講國語也不標準，講台語「正港」台灣人聽不懂，回鄉探親，鄉親們講話都是蘇北土語，能聽不能說，一句母語也講不出口，我倒底算那裡人？我講話四不像，實在講是失去地籍的人，我不是那裡人，原是那裡不是人！可悲！
一○七、五、二十

三、中西醫合壁

國內很多大醫院如高雄榮民醫院等，都設有傳統醫學中心（中醫），顯然是中西醫的合作，不是合壁。有些西醫博士，研究中醫學問，極有成就，但他腦子裡一半中醫知識，一半西醫知識，仍舊涇渭分明，又豈算中西合壁！
數千年來中醫理論延續不斷，已不能用一句「不科學」而全然否定。外國人對中醫或有不同觀點，但國內的西醫不同於外人，應該用民族瑰寶看待中醫，畢竟只有中國才產生中醫，經過長期蘊育成長，才有今天的社會地位。我們不必偏向中西那一方，我們的醫界為了醫病救人，就應該合作，本著科學精神，用科學方法去探索中醫理論，去證實中醫醫術，讓中西醫自然溝通結合。
古時缺少科學，如今中醫醫師們科學知識不落人後，然而卻始終不願將中醫科學化。一則用科學方法解釋中醫太難，一則中醫界已建立了自己的「品牌」，揹著「品牌」走天下，不需要科學化。中醫不做，西醫也不做，中醫西醫都具有豐富學識的博士同樣不做！那麼中醫的科學化何時才能實現？
不過當年中醫也是不斷求新求變才有今日成果，問題是今日中醫的科學化，中藥也科學化，如果診斷檢查病情也用西醫種種科學儀器，那麼這時的中醫還能叫做中醫嗎？「品牌」已經變質，誰也不願打破傳統，弄壞招牌。
中醫若全面科學化，西醫採用了有憑有據的科學中醫理論方法和用藥，貫通了西醫的認知，實施綜合性的治病方法，這時的西醫不中不西，有中有西，與世界各國的西醫全然不同，西醫的原始「品牌」，也同樣變質了，我想中醫也好，西醫也好，丟下傳統，跟隨時代腳步前進，那些原始的招牌都讓他消失吧！
中醫西醫應該攜手走向中華文化大道，打破兩者分岐，因為醫治疾病，救人濟世，是不容分割的共同目標。原有的中醫徹底的科學化，這不是否定中醫，相反的，是發揚中醫醫術。原有的西醫，融合中醫理論，方法，藥材，中西醫合而為一，共同建立我們特有的「中華新時代醫學」，重塑我們新的品牌，沒有中西醫之別，只有中華新醫學，獨步世界，傲視醫林，這才是真正中西醫合壁，也是中華文化的光輝。
一○七、七、一七

四、老子的「常道」
　　
老子道德經開宗明義就說「道可道非常道，名可名非常名」，到底什麼是「常道」，又為什麼不可道？一般人難以理解。老子自己對「道」的解釋說「道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去」，也是飄渺不可捉摸。
佛家常言慈悲，老子也講慈慧，我們每個人都有慈悲之心，相信慈悲應該是老子所說「常道」一部分。不過我們心存慈悲，常做善事，並宣揚做善事有益社會，勸人多做善事，那麼這「慈悲」二字，在老子的觀念裡已不是「常道」了。道德經又云「天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已」。其實美與善本身並沒有變化，只是自己因美而美，因善而善的心裡，已不是純淨之道了。
我們心存慈悲，一輩子樂做善事，從不知什麼叫慈悲，什麼叫善事，因為我做慈悲善事，已成了我的自然本性，我並不是為慈悲而作，也不是因善事而為，依本性而做善事，實無可道，亦無可名。
人在「道」中行，不知慈悲是何名？不知行善是何事？一切本性自然，無不慈悲，庶幾近乎「常道」矣。
一○七、七、二五

五、先手棋

下棋要爭取先手，其意義是具前瞻思維，主動積極，先一步落子，創造棋勢，使對方不得不被動回應，否則不利。後手棋常跟在人後補破，棋勢漸弱，少有勝算機會。藍綠惡鬥，綠營善於先手棋，藍營長期陷在後手棋的格局裡，氣勢均落於被動。例如：
一、「愛台灣」，沒有任何藉口，綠營憑空創造出來的口號，事實上有省籍區分的暗示，對綠營有利。藍營至今除「也愛台灣」外，別無回應，亦不知如何破解。
二、「台灣人民」，綠營口口聲聲都帶有台灣人民如何！事實上支持綠營者絕非多數，卻搶先代表全體台灣人民發聲，使人民誤認只有綠營才代表台灣人民。藍營只是後手棋的個別駁斥，被動補被，聲音微弱。
三、「台獨」，綠營只做不說，藍營只罵不做，罵完不了了之，卻沒有反台獨的論述解說造成輿論，完全陷在後手棋的被動中，使綠營今天修課章，明天砸銅像，肆無忌憚，中華民國尚未滅亡卻先做了亡國的修改？這就是先手。
四、「台灣主權」，綠營將龐大的中華民國硬性納入台灣島內，然後將中華民國主權說成台灣主權，進一步再說「台灣是主權獨立國家」。兩岸互不隸屬當成兩岸已經分離，實際內戰尚未結束，兩岸關係膠著未明。藍營不知如何回應，聽任愚民流傳，連後手棋也不會落子。
五、「賣台」，綠營早就罵藍營是「賣台集團」，藍營只會回說「沒有賣台」，最強硬的反駁是「如何賣台」？其實綠視台灣已經獨立，所以承認「一中」就是賣台，這就是先手棋的方法。藍營不會先手棋，沒人會說「切割國土就是國賊」。由於沒有充分的論述，缺少強力宣導能力，只得被動補破，在「沒有賣台」上描來描去。
韓國瑜高喊「九二共識」，綠營不敢反對，他們深知反對必遭「竊國賊」的回擊，後繼將有更多攻擊，韓在深綠叢中大唱「九二共識」，藍營很多人擔心，因為沒人會下先手棋，對韓的表現感到驚訝！
綠營先手棋還多，「轉型正義」「去中國化」都是搶先認定中華民國已亡。並宣布「台灣已經獨立名叫中華民國」，不過此「中華民國」並非原有「中華民國」。台獨已在身旁，刀刃相對，「血跡斑斑」，藍營卻無感覺，尚停留在罵獨階段，不知如何掃獨抗獨減獨。
先手棋不是隨手可得，必須有前瞻智慧，勇敢的膽識，積極企國，奮鬥意志，然後才能取得主動，先聲奪人。
一○八、二、二


以上內容節錄自《呆人痴語（增修版）》劉克慶◎著．白象文化出版

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