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  山城兄弟故事:諧和家庭,幸福人生
  山城兄弟故事:諧和家庭,幸福人生
  直心是道場!以現代小說的形式,闡揚當世普渡收圓,人倫為重的義理。
   
 
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出書543

 
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商品訊息
 

作  者:竹娟
類  別:文學小說
出  版:白象文化
出版日期:2024年5月
語  言:繁體中文
I S B N :9786263643185
裝  訂:平裝

定  價:NT$160

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內容簡介

 
 
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你來之前,我還來不及,變酸。——〈第三者〉

 
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內容簡介

序 / 導讀

試  閱

作  者

   
 

◎人間是道場,生活是修練,眾生是佛祖。所謂的修道,其實就是生命的歷練,你必須圓滿它。
◎任何的變動、爭紛、離解,都是紅塵的修練,為的就是讓我們藉假修真,領悟並實踐道的真理。
◎時代變遷,家庭與群我倫理式微,物質價值取代靈性價值,我們是在現代文明裡茁壯還是沉淪?又要如何尋回本心?

虔誠的劉家兩老,育有四個兒子:
寶仁、寶德、寶善、寶良,
期勉子孫都能「以仁德善良為寶」。
然而,歲月雖靜好,世事總無常,
九二一大地震時老家受損,不能再安住,
原本穩定的生活局面也開始產生鬆動變化……

歷練豐富,事業有成的大哥返回山城後,
為了家族和企業的現代化開始採取雷厲風行的手段,
但純樸的弟弟們卻無法接受這樣利益導向的強勢經營方式,
雙方的衝突也愈演愈練,終至面臨瓦解的危機……

以現代小說描繪家族與企業的紛爭與和解,同時對於一貫道的宇宙觀、人類由來、基本教義、如何圓滿處理各種人際衝突等都有簡要說明,並藉此傳達家庭和諧的理念,想了解一貫道的朋友,亦能從本書獲得一些入門的觀念。


◎代理經銷:白象文化

   
 

直心是道場:普渡收圓,人倫為重

莊子有云:「吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已。」意思是說,雖然知識能讓我們理解宇宙的真相,智慧能讓我們過得更好,但,人的生命是有限的,知識卻是無限的,那人類又如何能夠以有限的生命去追逐無限的智慧呢?還好,所謂「直心是道場」,如果我們能皈依一個正道,並以正直之心,不邪惡、不歪曲的直驅而往去修習,如此便能快速獲得智慧——而那個正道就我而言,無疑就是一貫道的教義。
一貫道並不奢談玄遠的形上哲學,也不強調禪坐冥想,因而不會淪於不切實際的「清談」,他強調,我們原靈(佛子)只要踐行儒家的倫理之道,便能因正念正行而去惡,因去惡而顯現善心良性,最後顯現佛子本即具足的佛性,如此便能在龍華三會時獲得彌勒老祖的救渡而返回兜率天,親近彌勒祖師後即不退轉,終而究竟修行完成。
所以,一貫道不離世、不厭世,是一個人間實踐型的宗教,他更強調在世間以奉行倫理來「藉假修真」,進而認清世間虛妄的表象,回歸無理天無生老母的身邊,那是我們的來處,自然也是最終最美好的歸宿。
本書雖是一本故事形式的現代小說,但其中對於一貫道的宇宙觀、人類由來、基本教義、如何圓滿處理各種人際衝突等都有簡要說明,其中尤其著重於「普渡收圓,人倫為重」、「人倫為重,孝悌為先」的精神闡揚。
筆者才疏學淺,歡迎道親不吝指正,也歡迎想了解一貫道的朋友,能從本書獲得一些入門的觀念,感恩!

   
 

思想差異,缺乏溝通,終成冤仇

大哥劉寶仁對點傳師、道親都客客氣氣的,也定期做為數不少的捐獻,後來兄弟們更在公司裡蓋佛堂、舉辦佛學講座,所以大家都對大哥很有好感,覺得他是寬厚仁慈的長者,也尊稱他為大師兄。後來大哥還在公司實施禁葷政策,禁止各種葷食入內,雖然阿善也是道親,但覺得應該尊重個人信仰自由,不能強迫,但大哥頗為堅持,且毫不留情面的嚴厲執行。
大哥也經常在道親面前表現出許多無奈:「我都退休了,之前累積的財富也足夠我無憂無慮的到全世界各地遊山玩水了,但卻被弟弟們拱出來帶領家業,身為大哥,除了義無反顧扛起來,還能說什麼呢?但弟弟們沒見過世面,對科技管理更不熟悉,所以對我的政策和領導,總是因為無法理解而多所誤會,為了讓公司與時俱進,不被淘汰,我也只能以較為強勢的手段去貫徹,結果被說成獨裁專斷。我想說那算了,我退出吧,他們也不肯,說會引起公司震盪,那我該怎麼辦?長期以來我的身心都很受折磨,其實我根本不用做這些承擔的啊!」
最後大哥還多次託點傳師、道親們來跟阿善「道德勸說」,說本是同根生、兄弟同心黃土變成金等。
阿善聽完道親們的來意不由得解釋說:「我們並非反對或厭惡大哥,也並非不尊重他與他的專業,否則也不會推舉他當董事長啊?但弟弟們也都是六十多歲的人了,卻常被他羞辱得無地自容,甚至無來由的責罵,還說都是他賞飯給我們吃,叫我們要懂得感恩。我想大哥應該是始終沒有搞清楚我們之間爭執的主因吧?而那也是我們心中永遠的痛啊,誰會想跟親大哥齟齬呢?」
孟子有言:「愛人者,人恆愛之。敬人者,人恆敬之。」大哥寶仁應該是沒釐清,他沒有「愛人」、「敬人」之心,而是將自己的行為當成「施捨」,並認為別人都應該因而「感激」他,所以才沒人愛之、敬之!同時也因為他「我是來度你們」的救世主心態,因而不容許別人對他有所質疑與延遲。
道親們聽完阿善的解釋,大致明白了兄弟間心態的差異與間隙的由來:大抵,大哥寶仁是照顧兄弟的,但態度貢高我慢,傷害了弟弟們的自尊;而阿善也沒有對抗大哥的意思,他只是希望能獲得有尊嚴的對待,當然更希望大哥能改變他的心性,如此才能有更良善的結局。
道親們於是承諾,回去後會轉達阿善的意思給大哥知道,但所謂「解鈴還需繫鈴人,心病終須心藥治」,兄弟倆的關係,終須他們自己開誠布公地去面對、處理,最終才能放下積怨,恢復至親之情。於是便說道:
「寶善師兄,你和寶仁大師兄都是我們敬愛和景仰的師兄,也是我們仿效學習的對象,相信您們之間的問題,應該可以很快的處理圓滿。師父說過,人與人之間的誤會,經常是理念不同又沒充分溝通所造成,而親人之間更容易因為不會特別在意對方感受,也不會刻意斟酌用字遣詞和說話態度,因而造成更強烈的誤會和衝突。但在活佛師尊慈訓下,我們必然都能感恩敬愛,和樂融融。」


以上內容節錄自《山城兄弟故事:諧和家庭,幸福人生》竹娟◎著.白象文化出版
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263643185.pdf

   
 

竹娟

科技業資深專業經理人,虔誠的一貫道親,長期致力於一貫道教義之研究,及其於個人、家庭、企業、社會之現代運用與共同實踐,最終達到「修身、齊家、治國、平天下」的世界大同、普渡收圓目標。為感念父母養育恩澤,故筆名竹娟。

 
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