這是一本關於傳記文學的理論與實務、閱讀與論述的書，也是作者以她近二十年來，在大學校院教授文學課程，藉由文字連綴集結而成的具體所得。她深刻感受到，文學可以在人與人的互動中轉化出新的能量，而「傳記文學」正是實踐這種產能的最佳課程，因為它能把人、事件與文字做最好的結合，它不只在乎能寫出好故事，而且更在乎能活出好人生。
作者也同時體會到，教學絕不是單打獨鬥的事，教學的現場也不只在教室裏進行，而教學的活動也不會只有單一的形態；透過產、官、學資源的合作與共享，創新教學社群之間的加油打氣，才有把船開到水深之處的勇氣和能力，而「得人如得魚」的願景，才有實現的可能。

【自序】 得人如得魚
「祂講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。
西門回答說：夫子，我們整夜勞苦，並沒有打著什麼。
但依從你的話，我就下網。他們這樣作，就圈住一大群魚，網幾乎裂開。
他們就招呼另一隻船上的同夥來幫助。
他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。……」
【聖經：路加福音五章： 4-6】
一位教書多年的老師來到智者的面前請問教書的方法和技巧，智者告訴他，莊子「庖丁解牛」的故事，不就是最好的解答嗎？師者疑惑地說：「廚師殺牛畢竟不同於老師作育英才吧！」智者慨嘆道：「難怪你到現在還執迷不悟，難道你不知道，庖丁在解牛之前一定得經過『對牛彈琴』的階段嗎？」師若有所悟，悻悻然離開，開始勤練樂器。
這位師者經過多年如鯤魚般於北海裡的沉潛（目標在變化為鵬鳥，飛往南海），後來體會到，師生最完美的演出就是《聖經》中關於保羅的一段話：「我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」
（林前四章9節）每一位老師無不希望自己的每一門課都是一場完美的演出，就如同設計好的教案和腳本，可以淋漓盡致地發揮其功效，就像莊子書中「庖丁解牛」的故事，恰可印證說明這樣一個超高水準的演出：優秀的廚師即是到達「游刃有餘」的地步，手上的一把刀即使已用了十九年，也都像剛從磨刀石上取出的一樣，因為他是「以神遇，不以目視」；意思是說，這場人與物的交接，是用精神而不是憑感官作用行事的；憑眼見常會絆跌人，叫人裹足不前，唯有感官作用停止了，才有登峰造極、「神乎其技」的可能。
這是一本關於傳記文學的理論與實務、閱讀與論述的書，也是近幾年來透過產學合作的機會，將個人在文學領域所習得的能力運用到實務面的一種嘗試，我深刻體會到，文學可以在人與人的互動中轉化出新的能量，而「傳記文學」正是實踐這種產能的最佳課程，因為它能把人、事件與文字做最好的結合，它不只在乎能寫出好故事，而且更在乎能活出好人生。最重要的是，教學絕不是單打獨鬥的事，教學的現場也不只在教室裡進行，而教學的活動也不會只有單一的形態；透過產、官、學資源的合作與共享，創新教學社群之間的加油打氣，才有把船開到水深之處的勇氣和能力，而「得人如得魚」的願景，才有實現的可能。
在此我要感謝在工作上提攜我、扶持我最夠力的婉芳主任和秀羚老師，沒有她們，這本結合理論與實務的書幾乎難產；而我的好友 文藝作家林望里，她的第一本創作詩集《空谷竹語》（白象文化，二○一一年）深深鼓舞了我，使我在文學追尋的路上不敢稍怠。感謝她們願意在百忙之中為我寫序，使這本小書添加不少光彩。當然，我也要向這幾位樂意接受採訪的「傳主」們致意，如果沒有他們在各行各業上的傑出表現，我們寫出來的故事也不會精彩好看；其成果，則依採訪的時間順序，一一在本書陳列。圖檔的部分，則感謝畫家林憲茂老師同意授權登載，使本書美不勝收。
而我也深切感受到，過去在東海大學博士班修習【現代散文美學研究】的課程，得自周芬伶老師在傳記寫作上的啟蒙與訓練，使我得以嚴謹的態度去處理每一次的採訪個案，並有效地轉化為傳記文學，過程絲毫馬虎不得。總之，要感謝的人太多了，不如將一切榮耀歸給厚賜人心的神，只有祂知道什麼時候給人輕輕一碰，人就破碎了，而生命重建的工程也就開啟了。
修平科技大學應用中文系 劉慧珠 謹識二○一二年十一月十八日

壹 理論篇
傳記文學概論
前言
談到傳記文學，則要從傳記這個文類開始。傳記，是文學體裁的一種，也是早期文學的重要形
式之一。其英文Biography，是由生命和書寫二字組成，合起來就解作「記錄（某人的）一生」。
包括自傳和他傳；自傳寫自己，他傳寫別人。「自傳」是由三個拉丁字根構成： Auto（自身） -
bio（生活）- graphie（書寫），合起來的意思就是「一個人寫他自己的一生」，亦即由自己執筆，
書寫自己的人生故事。話雖如此，但今天有許多知名人物的自傳都是經由別人代筆或潤飾而成。如
大家熟知的愛心阿嬤陳樹菊的故事 《陳樹菊 ─不凡的慷慨》（寶瓶文化，二 ○一一年），以及號稱是
前民進黨主席蔡英文的第一本自傳 《洋蔥炒蛋到小英便當 ─蔡英文的人生滋味》（圓神，二 ○一一年）等，即是由自由撰稿作家劉永毅，透過傾聽、採訪與資料蒐集，執筆寫就而成。
因此，不管是書寫自己的故事或別人的故事，故事終究被流傳下來了，使我們得以看見生命繁複曲
折的面貌，用以對抗生活的庸俗與混雜，或是歲月的短暫與漂泊。就像有年輪的樹幹一樣，即使散
了枝葉、離了土地，依舊可以眉清目秀、層次分明。
何謂傳記文學
劉紹唐在《傳記文學》雜誌的創刊詞中說到傳記文學對於歷史、文學和教育等的深遠影響，其
價值也為舉世學者所公認，尤其是歐美各國，對傳記文學的提倡，更是不遺餘力。他認為：「傳記
文學是以傳記為領域的一種文學，任何與傳記有關的文字與資料都是傳記文學的作品。換句話說，
任何有關個人的活動記錄與思想見解的材料，都屬於傳記文學的範疇。」 然而，不管是寫自己的
故事或是別人的故事，如果這些已出版的傳記作品都統稱叫傳記文學的話，那就分辨不出一部作品
的良窳，容易讓有心人士藉此機會沽名釣譽，或利用出書作為人身攻擊，那就悖離傳記太遠，也構
不上文學作品的標準；然而專為傳主隱惡揚善，或是一味溢美，無視對傳記真實性的要求，這也得
付出沉重的代價，等於放棄了傳記的真正任務，這樣的傳記也不可能具有生命力。
因此，傳記文學應當要有一套理論和批評的準則，可以給予讀者一定的閱讀指標，對有心創作
者也提供一有利的指導方向，對於傳記文學的素質也會有提升作用。而這些就已涉入了傳記文學研
究的範疇，也突顯了傳記文學研究的重要性。有鑑於此，鄭尊仁就從傳記文學研究之所以乏人問津
的角度談及，由於傳記文學在文類上處於文學的邊緣地帶，與史學有密不可分的關係，相對於小說、
詩歌等定位明確的文類，傳記文學始終與文學保持若即若離的關係。如此一來，它進入的門檻就相
對比較低，任何人只要手中握有傳主的資料，就可以是傳記的作者。然而如果僅從要求傳記要真實、
客觀、公正的角度來要求傳記文學的話，那也會讓作者或研究者有縛手縛腳、施展不開的感覺，也
增加了研究的困難度。質是之故，他希望儘早開始臺灣傳記文學研究的熱潮，以便為臺灣傳記文學
史建立基礎，這是目前的當務之急。他為此提出傳記文學的定義：
傳記文學中的文學二字，包含了文學品味的要求，包含了作者文筆的要求，包含了傳記之所
以感動人的審美因素，這些都不是想像二字所能一語帶過。因此傳記文學乃是一個更高的標
準，它比單純的傳記要求更多，也更難寫，其價值也更高。
並非所有的傳記作品都符合文學的標準，亦即當一部傳記作品具有文學品味與動人的審美質素
時，它才稱得上是傳記文學。傳記與傳記文學的不同，在於傳記只是個通稱，泛指所有記敘人生的
文字；然而傳記文學卻是一個標準，它不只要求如實記載傳主的一生，更要求寫出傳主的性格。如
法國傳記學者安德烈．莫洛亞的話說：「追求歷史的真理是學者的工作；追求個性的表現則是藝術
家的工作。」 如果我們相信文學自有其功能和要求，那麼一位傳記作家要寫出兼具歷史的真和文
學的美的作品，其挑戰將會十分的艱鉅，其成就也會格外的珍貴。……

貳實務篇
醫療心、在地情 簡伯毅院長及其醫療團隊的人文關懷
台新醫院位於台中市東區振興路上，距太平橋僅二百公尺，相當於台中與太平的交界地帶。若
不是在地人，第一次聽到「台新醫院」，可能會產生既熟悉又陌生的感覺，它與市區的台安醫院或
台新銀行有關嗎？當然它們之間都各自獨立，毫無關連。而因它的地理位置接近太平的緣故，太平
地區的病患，藉地利之便，多了一個近市區醫院的選擇機會；而台新醫院也因為地處東區的邊界，
在社區醫療服務方面，多了往太平地區延伸開展的空間，於是這所道地的台中市地區醫院，規模設
備雖不及大型的教學醫院，也沒有區域醫院的分科多元，但在同等級的地區醫院之中，卻因為深入
社區醫療服務，與當地民眾的生活息息相關，遂成為獨樹一幟的社區型醫院中的標竿與龍頭。
直至二 ○ ○八年三月，台新的經營就已屆滿十五週年。在這個說長不長，說短也不算短的人生
十五年之中，回首前塵，對於同為醫生，又都一起投入台新創業過程的院長夫婦，以及參與見證這
一段企業發展的資深員工們來說，在二 ○ ○八年將近尾聲的秋季，應有不少的感觸在其中；然而
透過實地的專訪，以口述歷史的方式紀錄下這段既艱辛又精彩的企業發展史，除了對走過這段歲月
的當事人別具意義外，對曾經受惠於醫院的社區民眾，以及同在這塊土地上兢兢業業於各行各業的
台灣人而言，企業的穩定成長，其本身就是一種社會參與與回饋，很值得稱許和敬佩；更重要的是，
由台新院長所率領的醫療團隊在社區默默的耕耘和付出，將為台灣企業的發展史注入新頁，
成為優質台灣最強而有力的品質表徵。……
恩典與法典 蔡奉典律師的專業形象與執業歷程
一、前言
蔡奉典律師，出生於雲林縣水林鄉。鄉下長大的蔡律師，深受高中時代林瑞霞老師（台大法律
系畢業後，續攻讀三民主義研究所，於嘉義高中教授三民主義課程）的啟蒙，立志以法律系為第一
志願。就讀政大法律系期間，一度想至國外研讀英美法，因經濟因素而作罷。於服役時通過律師高
考，退伍後隨後即展開律師生涯，至今已十有七年，業務一直在穩定中成長。期間曾任桓華法律事
務所、尚德事務所的執業律師。自民國八十五年起，即獨自經營律師事務所，並於民國九十年遷至
台中市建國路的現址，以「蔡奉典律師事務所」為名，目前雇用一位行政助理與一位法務助理。
兩年前他開始分別於彰化及雲林等地開設分所。雲林的分所設在老家附近的北港鎮，請父母親
負責日常庶務，做接洽與聯絡當事人的事務，有幾分回饋鄉里及讓父母有安頓感的用意；在彰化的
據點設在員林法院的對面，由林先生和葉小姐協助幫忙。由於他在台中、南投、雲林及台北都分別
有登錄作業，於是觸角延伸至北中南的幾個縣市，但其業務量是以中彰縣市為主。
二、蔡奉典律師的執業歷程
（一）從台北到台中的考量
蔡律師退伍後，最初是進入台北的一家海商事務所，以處理海商事務為主。經過半年
的學習，覺得執業的範籌可以再擴大，於是他透過學長的介紹，離開台北，來到台中尚
德法律事務所服務。據他表示，當時有幾個考量，讓他捨台北而就台中。第一個考量就
是都市環境的問題。在台北執業期間，剛好台北捷運系統在施工，整個都市好像工地一
樣，開車不方便，找停車位也很困難，交通非常的混亂。而他有次到台中開庭的經驗，
看到台中的車子不會很多，交通狀況還滿好的，停車位也很好找，再加上台中的天氣比
較宜人，不像台北那麼容易下雨，所以才考慮到台中來，這是環境的因素。……

獨一無二的中非咖啡 咖啡達人廖仁村的品牌形象與經營秘訣
在現今咖啡店林立的城市裡，咖啡如何找到知音，知音如何遇到心儀的咖啡店，這就如同現代
人尋找愛情一樣的可遇而不可求。中部咖啡達人廖仁村如是說：「其實咖啡跟茶的學問很類似，但
咖啡比喝茶還深奧！」聽起來這大有學問的咖啡，可不是三、五年拜師學藝就能學有所成的，要不
是掌握了箇中的核心價值，一路堅持下來，要在競爭激烈的市場上脫穎而出，還真不容易。究竟咖
啡達人有何經營秘訣，讓他自我比擬為「咖啡的畢卡索」，如此豪邁的快語，蘊藏其中的奧妙，以
及所下的功夫之深，應不是三言兩語所能道盡。我們有幸藉此產學合作的機會，聆聽中部知名咖啡
店的老闆侃侃而談他在這個行業摸索將近三十年的心得，如同進入寶山挖掘寶藏一般，不敢稍有藏
私。現在，就讓我們為您道出這位咖啡達人經驗老練的獨門秘方吧！
一、咖啡緣起
咖啡達人廖仁村，一九四四年生。父親早年在台中市中正路經營水電工程行，家中五個兄弟排
行第四。他個性專注投入，初中（市一中）時就在家幫忙水電維修，讀書時迷上武俠小說，立志行
俠仗義。一九六六年退伍後，來到台北電器行當店員，也曾在電器公司當過業務，考過電匠、電工
證照，領悟到所有事物皆有其原理，絕非憑空而來或白白的存在。……
我的童年是一朵蒼白的玫瑰 潛入油畫家林憲茂創作的祕密花園
不同於本土作家黃春明曾在多次場合提到，他小學時因一篇「屋頂上的蕃茄樹」被老師狠狠訓
斥的童年糗事，以及讀師範藝術科出身的七等生，在第一次素描課因受光位置被同學的畫架佔滿，
只好選擇一個背光的所在，畫出「黑黑的一隻瓶子」而被教授重重奚落的畫面；出生於台灣中部的
本土畫家林憲茂，在初一的作文「我的童年是一朵蒼白的玫瑰」得到全校第一名的肯定和殊榮時，
他應該有可能比前面提到的兩位小說家更有自信也更有機會發展自己的寫作才情成為一名作家，然
而受到一股莫名的繪畫動力驅使，他拾起畫筆開展他自童年以來即具有的創作天分，潛入自己的秘
密花園，與油彩為伍，直至今日未曾放棄。
難道說「蒼白的玫瑰」已不再「蒼白」？或者說曾是他創作基底的「蒼白」，已經過厚厚的瑰
麗色塊塗抹，逐漸在生命的淬勵中幻化新生，用抽象的繪畫語言與流動不已的色澤「話」出一幅幅
的生命圖像，不管您懂或不懂，他都在向您邀請，與您在「畫」中相遇，並展開心靈的對話。
您是否對這朵曾經是「蒼白的玫瑰」感到好奇，而想跟著我們進一步去探索這個與他父親的「
留香花園」有著截然不同風情的「秘密花園」裡的一切奧秘呢？且跟著我們的腳蹤而行，我們將帶
您一窺油畫家林憲茂的綺麗世界。
一、「留香花園」取自祖母的名字「林黃留香」
一九五五年出生的油畫家林憲茂，祖父是位西醫，本有大房妻室，因喜歡周遊列國，來到馬來
西亞獵象，結識了二房的奶奶林黃留香。父親林雄歐為二房所生，早年留學東京帝大醫科，娶詹氏
如菊為妻，育有三男二女。憲茂上有兩個姊姊，三兄弟中排行最小。父親於台中市成功路上開設診
所，一生堅守行醫濟世理念，閒暇蒔花重草，頗有藝術涵養。於一九七四年心藏病逝，享年五十九
歲；母親現年九十一歲，依然健在。
小學二年級是他記憶的開端，所有童年時期最深刻的記憶是與「留香花園」相始終的。這座位
於大里的溫室花園曾帶給林憲茂許多青澀、不解、困惑的歲月。「留香花園」取自祖母的名字「林
黃留香」，地點最早是在塗城國小附近住家庭院，為了擴建遷至現今「青年中學」的對面（現已改
建為加油站）。父親平時除開業看診外，更與三五好友一起種植蘭花。在那個種植蘭花是要到深山
去採摘的年代，因為偏愛「拈花惹草」，自然把心力全放在花園的整理與維護上，除此，他父親還
對生物特有研究，目的就是要打造一個理想的溫室花園。……




藝術再造新價值 以林憲茂專刊為例
摘要
《未來在等待的人才》一書的作者Daniel H. Pink 曾說，未來是感性行銷的時代，所有人都要
學會說故事；著名的趨勢大師《第三波》的作者Alvin Toffler 也提醒我們，現在已經進入了一個超
複雜的時代。這些訊息透露出，重視知識、分析、邏輯的資訊時代已經逐漸退位，而重視創意、整
合、設計的時代將要成為主流，而且趨近於文化的多元性。換句話說，所有產業終將成為文化創意
產業，因為產品比功能、比價錢早已經不是優勢，反而是要會說故事，能感動人的產品，才有可能
勝出。
一九五五年出生於台中市大里區的油畫家林憲茂，自一九七七年於台中美國新聞處首次個展以
來，即以其鮮明的繪畫語言、卓越的藝術技巧、執著的創作態度，樹立自我獨特的風格於畫壇，迄
今三十餘年的創作歷程，無論其人或是其畫作，都有值得探索與論述的空間。「在旋夢中飛昇
油畫大師林憲茂的綺麗世界及其在心彩堤畫室的日子」即是本校與畫家（心彩堤短期美術技藝補習
班）簽定的產學合作案，也是本人以口述歷史和傳記寫作的方式執行「臺灣中部傑出人士專題」系
列報導之一。後來有幸以此題獲得指導學生國科會「在旋夢中飛昇 臺灣中部傑出畫家林憲茂的異想世界
」計畫案的經費補助，並於二 ○一一年四月自費出版《畫顏巧語 臺灣傑出藝術家林憲茂的異
想世界》專刊一冊。本論文藉由地方與空間的論點，探討本書成書的緣由與編製的過程，呈現藝術
創作如何透過書寫與敘事，連結相關的產業，使展演的空間延伸與擴充，以產生新的創意和價值。
亦即，透過產、官、學界良性的互動與交流，使創作者的心靈不僅得到知音者的鑑賞，而創作者的
潛能也能找到真正揮灑的空間和舞臺。

關鍵詞：文化創意產業、油畫家林憲茂、產學合作案、口述歷史、傳記寫作、《畫顏巧語 臺灣
傑出藝術家林憲茂的異想世界》專刊

一、前言
人心無不渴求平穩與安定，然而世界上最偉大的創作卻大多是在遷移和變動中完成，諸如最感
人的詩篇、動人的樂曲、優美的舞蹈、傳世的畫作、傑出的表演，以及不朽的雕像等等，顯示人類
在現代生活中充滿著太多的對立、矛盾與衝突，而這些卻弔詭地成了創作的來源。現代藝術尤其凸
顯這些質素與特性，與後現代主義的多元文化互為表裏，因為「藝術不僅屬於藝壇，它也屬於整體
文化。」 因應時代的變遷，藝術已經很難「遺世而獨立」於其他學門與社會環境之外，包括創作
的形式、媒材與表現方式，不再單一而純粹，卻免不了受到大眾文化、科技產物與消費市場的衝擊
與影響，意味著二十一世紀的文藝思潮，是以銳不可擋之勢橫掃傳統的審美觀與價值觀，使得創作
的意義、目的與價值，都要重新被檢視與釐定。……

作者劉慧珠老師現任教於修平科技大學應用中文系，長期耕耘於文學領域的教學與研究。近幾年特別將關注的目光，投向產業背後的文化議題，運用學術專業，譬如傳記寫作、口述歷史、編輯採訪與文案企劃等，進行採訪、整理、編撰事宜，採師生合作的方式，帶領學生深入業界；從蒐集資料、觀察請益、採訪調查、編輯撰稿到計畫的完成，盡心指導學生，讓學生獲得充分的學習與體驗。日前因受《今時代神聖啟示的先見─倪柝聲》、《基督與召會─李常受行誼訪談錄》等書的啟發與影響，感受在主的恢復裏好得無比，遂有心致力於傳記文學的整理與建構。